Mahatma Gandhi từng nói:
“Tôi không quan tâm liệu Chúa Giêsu có thật sự tồn tại hay không. Dù các sách Tin Mừng chỉ là tưởng tượng, thì Bài giảng trên núi vẫn sẽ là chân lý với tôi.”
Lời nói đó nghe có vẻ cao thượng. Nhưng Gandhi không phải là một Kitô hữu – và ông chưa bao giờ nhận mình như vậy. Dù vậy, nhiều người xưng là Kitô hữu ngày nay lại mang quan điểm giống Gandhi. Họ cố giữ lấy lời dạy đạo đức của Chúa Giêsu, nhưng phủ nhận con người siêu nhiên của Ngài.
Họ muốn giữ “tinh thần Kitô giáo” nhưng lại không muốn cúi mình trước Đấng Kitô. Với các tín hữu thời sơ khai, đây là một sự phản bội nghiêm trọng. Với họ, Tin Mừng không chỉ là những lời hay ý đẹp, mà là một Sự Kiện thực sự: Con Thiên Chúa đã nhập thể làm người, chết và sống lại.
Đức tin chính thống: Không phải chuyện lựa chọn
Ngay từ đầu, Hội Thánh đã hiểu rõ rằng nguy hiểm không chỉ đến từ bên ngoài như các hoàng đế La Mã, mà còn từ bên trong – từ những tư tưởng lệch lạc.
Các Kitô hữu đầu tiên không chỉ đơn giản “tin vào Chúa” – họ tin vào một Đấng cụ thể: Giêsu thành Nazareth, là Con Thiên Chúa thật, và là người thật.
Niềm tin đó không chỉ là cảm xúc, mà là một xác tín lý trí – điều mà sau này được gọi là “thần học”. Nhiều người hiện đại cho rằng thần học là khô khan, là tranh cãi triết học rối rắm. Nhưng với Hội Thánh sơ khai, thần học là máu, mồ hôi và nước mắt. Là điều sống còn.
Chính thống và dị giáo: Lằn ranh máu
Trong các thế kỷ đầu tiên, nhiều giáo thuyết đã ra đời. Một số giúp Hội Thánh hiểu rõ hơn về mầu nhiệm đức tin. Nhưng cũng có những giáo thuyết nguy hiểm đến mức nếu để lan rộng, chúng sẽ xóa sạch sứ điệp Tin Mừng.
Một trong số đó là Gnostic – “Tri thức bí mật”.
Người Gnostic tin rằng thế giới vật chất là xấu xa. Họ tin rằng “đức tin đơn sơ” của Kitô giáo là thô thiển, và chỉ những ai có “tri thức đặc biệt” mới thật sự hiểu được chân lý. Họ bác bỏ ý tưởng Thiên Chúa tạo dựng thế giới. Họ cho rằng Chúa Giêsu chỉ là một hiện thân, không hề có xác thịt.
Gnostic dạy rằng: “Ngài chỉ dường như chịu khổ nạn” – một niềm tin gọi là Docetism (từ tiếng Hy Lạp dokein, nghĩa là “có vẻ như”).
Hội Thánh không thể chấp nhận điều đó. Vì nếu Chúa Giêsu không có thân xác, thì Ngài không thể chết – và nếu Ngài không chết thật, thì Ngài cũng không thể sống lại.
✝️ Đức tin sống động của Hội Thánh
Các tông đồ đã làm chứng rằng họ thấy Ngài bằng mắt, chạm vào Ngài bằng tay, và ăn với Ngài sau khi Ngài sống lại. Tin Mừng của họ không phải là triết lý, mà là một lời chứng lịch sử.
Các thư tín Tân Ước như Galát, I Côrintô, I Gioan đều cảnh báo nghiêm khắc về các “tin mừng khác”, những thứ pha tạp và sai lạc.
Một trong những bản tuyên xưng đức tin sớm nhất là thơ thánh ca được trích trong I Timôthê 3:16:
“Ngài đã hiện ra trong xác phàm,
Được Thánh Linh chứng minh,
Được các thiên sứ chiêm ngưỡng,
Được rao giảng giữa muôn dân,
Được tin nhận trên thế giới,
Được cất lên trong vinh quang.”
Marcion và kẻ ẩn mình trong Hội thánh
Một trong những dị giáo sớm nhất là Marcionism. Marcion dạy rằng Thiên Chúa của Cựu Ước là ác thần, và Chúa Giêsu không có liên hệ gì với dân Do Thái hay luật pháp của họ. Hội Thánh đã mạnh tay khai trừ ông và tuyên bố rằng Chúa Giêsu chính là Đấng được Cựu Ước hứa ban.
Bên cạnh đó, còn có Ebionites – một nhóm người Do Thái tin rằng Chúa Giêsu chỉ là một con người đặc biệt tốt lành, chứ không phải Thiên Chúa. Họ bác bỏ sự sinh ra bởi trinh nữ và cho rằng Ngài được “tuyên dương” là Con Thiên Chúa sau này.
Trận chiến không chỉ là triết lý
Gnostic không chỉ nguy hiểm vì giáo lý, mà vì sức hấp dẫn tri thức của nó. Họ nói rằng chỉ người “thông minh” mới được cứu. Một số Gnostic còn tin rằng có ba loại người:
- Người vật chất – không thể được cứu, không có khả năng hiểu;
- Người có đức tin – có thể được cứu qua giáo huấn của Hội Thánh;
- Người có “tri thức” – được cứu nhờ hiểu biết bí mật.
Điều này đi ngược với Tin Mừng – vốn dành cho mọi người.
Nếu Gnostic thắng thế, Kitô giáo đã biến thành một câu lạc bộ triết học, chỉ dành cho giới ưu tú trí thức. Nhưng Hội Thánh đã không để điều đó xảy ra.
Tin Mừng thật và tin mừng giả
Một trong những văn bản gây tranh cãi nhất là “Phúc Âm theo Thomas” – một tập hợp các câu nói của “Chúa Giêsu”, được phát hiện năm 1945. Nhiều học giả đặt nghi vấn về tính chân thực và thời điểm viết của tài liệu này. Dù có một số câu nghe có vẻ giống Giêsu, nhưng toàn bộ văn bản lại mô tả một “Giêsu” xa lạ với lịch sử – một vị thầy huyền học chứ không phải Đấng Cứu Thế bị đóng đinh và sống lại.
BÀI LIÊN QUAN:
🏛️ Tuyên xưng đức tin
Vì bị vây quanh bởi những giáo thuyết lệch lạc, Hội Thánh buộc phải làm rõ điều mình tin.
Những bản tuyên xưng như Quy tắc Đức Tin (Rule of Faith), và sau này là Kinh Tin Kính các Tông đồ, ra đời không phải để làm khó tín hữu, mà để bảo vệ sứ điệp chân thật của Tin Mừng.
“Tôi tin kính Đức Chúa Trời là Cha toàn năng, Đấng dựng nên trời đất…”
“Tôi tin Đức Chúa Giêsu Christ là Con độc sanh của Đức Chúa Trời, bởi Thánh Linh mà chịu thai, sanh bởi nữ đồng trinh Marie…”
Lời tuyên xưng này được đọc lên khi một người chịu phép Rửa – như một cách công khai nói rằng: “Tôi tin vào Chúa Giêsu thật – cả nhân tính lẫn thiên tính.”
🎯 Bài học ngày nay
Gnostic xưa không khác gì một số xu hướng ngày nay: làm cho đức tin “trí thức hơn”, “hợp lý hơn”, và “thoát ly khỏi những gì thô thiển”. Nhưng khi làm vậy, người ta đánh mất Tin Mừng.
Khi Hội Thánh sơ khai chống lại Gnostic, họ không chỉ bảo vệ một học thuyết – họ bảo vệ Đấng Cứu Thế đã đến trong xác phàm, đã chết và đã sống lại.
Và đó vẫn là Tin Mừng cho chúng ta ngày nay.
“Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta…” – Gioan 1:14
