ương truyền, đã từng có một nữ vương pháp sư dùng sự khéo léo chính trị và sức hút cá nhân của mình để chấm dứt một cuộc nội chiến. Vậy tại sao hầu hết sách giáo khoa Nhật Bản lại không hề nhắc đến bà?
Lịch sử Nhật Bản không thiếu những người phụ nữ vĩ đại – từ các nữ chiến binh dũng mãnh, những nữ hoàng sáng suốt, đến các nữ thi sĩ tài hoa. Thế nhưng, có một cái tên hiếm khi xuất hiện trong lớp học hay trong ý thức chung của người Nhật: Himiko. Nhiều sử gia tin rằng bà là một nữ vương – pháp sư có thật vào thế kỷ 3 sau Công nguyên, đã dùng tài ngoại giao và khả năng bói toán để lập nên vương quốc Yamatai, chấm dứt một cuộc nội chiến. Dù vậy, hình ảnh nổi tiếng nhất của Himiko lại có lẽ là… trong bộ phim Tomb Raider (2018). Vì sao lại như vậy?
Những nữ cầm quyền trong lịch sử Nhật Bản
Theo Luật Hoàng gia Nhật Bản, Điều 1, Chương 1 quy định: “Ngai vàng Hoàng gia sẽ được truyền cho nam giới thuộc dòng nam của Hoàng tộc.” Quy định này từng suýt bị thay đổi vài năm trước, khi Thiên hoàng đương nhiệm Naruhito chỉ có một con gái – Công chúa Aiko. Là một nhân vật được công chúng yêu mến, Aiko nhận được sự ủng hộ rộng rãi và nhiều ý kiến kêu gọi bãi bỏ chế độ trưởng nam thừa kế. Thế nhưng, cuối cùng, quyết định vẫn là ngai vàng sẽ được truyền cho em trai của Thiên hoàng – Thái tử Fumihito, người có con trai nối dõi.
Nhật Bản không phải lúc nào cũng nghiêm ngặt như vậy. Trong số 126 đời Thiên hoàng, đã có tám phụ nữ từng trị vì, thậm chí có hai người trị vì hai lần dưới những niên hiệu khác nhau. Nữ hoàng đầu tiên được ghi nhận chính thức là Suiko (trị vì 592–628), người giám sát việc xây dựng chùa Horyu-ji (ngôi chùa có tòa nhà gỗ cổ nhất thế giới) và duy trì quan hệ ngoại giao mật thiết với Trung Hoa.
Nhưng vài thế kỷ trước Suiko, có lẽ đã từng tồn tại một người phụ nữ khác cai trị phần lớn Nhật Bản. Bà không phải là một nữ hoàng theo nghĩa chính thức, mà là một nữ tù trưởng kiêm pháp sư, rồi trở thành nữ vương – ít nhất là theo những câu chuyện truyền lại (và một số nguồn sử liệu).
Một cái tên mờ nhạt trong sử liệu Nhật Bản
Tập Kojiki – bộ sử biên soạn vào thế kỷ 8 với mục đích truy nguyên dòng dõi hoàng gia về tận nữ thần mặt trời Amaterasu – ghi lại rất nhiều chuyện: từ huyền thoại tạo dựng các đảo Nhật Bản, đến những mô tả chi tiết về vị hoàng đế truyền thuyết đầu tiên Jimmu (gần như chắc chắn không có thật). Nhờ Kojiki, chúng ta biết cả những bài hát ông từng cất lên (Yasumaro, 2014, tr. 66–68), những trận phục kích ông tránh được, hay các sinh vật thần thoại mà ông sử dụng để củng cố quyền lực (chẳng hạn con quạ ba chân).
Tuy vậy, Kojiki hoàn toàn không nhắc đến Himiko – nhưng lại miêu tả một nhân vật rất giống bà.
Theo một số nguồn, Himiko là con gái của Thiên hoàng Suinin. Kojiki ghi rằng một trong những phi tần của Suinin – Hibasu-hime – sinh cho ông một người con gái tên Yamato-hime (Yasumaro, 2014, tr. 88), nữ tư tế của Amaterasu và là người giữ thanh kiếm thiêng Kusanagi-no-Tsurugi (Kiếm Cắt Cỏ) – ngày nay là một trong Tam Thần Khí của Hoàng thất Nhật Bản. Nihongi (Nhật Bản Thư Kỷ) cũng chép rằng Yamato-hime là nữ tư tế đầu tiên thờ phụng tại Ise sau khi nhận được thị kiến từ chính nữ thần mặt trời: “[Ise] là một vùng đất yên tĩnh và tươi đẹp. Ta muốn an cư nơi đây.” (Aston, 2008, tr. 176). Đây được coi là nguồn gốc huyền thoại của Đại Thần Cung Ise ở tỉnh Mie – một trong những thánh địa quan trọng nhất của Thần đạo Nhật Bản.
Và đó gần như là tất cả những gì sử liệu Nhật Bản nói về Himiko – nếu thật sự Lady Yamato và Himiko là một. Trong khi đó, các nguồn sử liệu Trung Hoa lại ghi chép chi tiết hơn nhiều.
Nữ Vương của xứ Wa
Tam Quốc Chí – bộ sử biên soạn vào thế kỷ 3, ghi chép giai đoạn cuối nhà Hán – là một sử liệu Trung Hoa được coi là đáng tin cậy và là bằng chứng chắc chắn nhất cho sự tồn tại của Himiko. Sách miêu tả bà là một nữ vương–pháp sư, được hội đồng các tù trưởng địa phương tôn lên ngôi để chấm dứt một cuộc nội chiến tại vương quốc Yamatai. Vị trí Yamatai đến nay vẫn còn tranh cãi: có giả thuyết đặt ở Ise hoặc vùng trung tâm Nhật Bản, cũng có giả thuyết ở Kyushu. Dù ở đâu, Himiko đã lập lại hòa bình không chỉ bằng sức mạnh mà còn nhờ tài ngoại giao và những lời tuyên bố về quyền năng huyền bí.
Khi giao thiệp với Trung Hoa, bà có lẽ chủ yếu dùng sức mạnh ngoại giao. Hoàng đế Trung Hoa công nhận Himiko là Nữ vương xứ Wa – “Wa” là cách người Trung Hoa thời đó gọi Nhật Bản (Yoshie, 2013, tr. 22) – và gửi tặng bà ấn vàng, vải vóc, gương đồng. Tuy nhiên, đây là hồi đáp cho lễ vật mà sứ giả của Himiko đã dâng trước đó, một hành động vừa thừa nhận Trung Hoa là cường quốc bậc trên, vừa được hiểu như biểu hiện thần phục. Việc Himiko chấm dứt nhiều thập kỷ giao tranh giữa các tù trưởng Nhật Bản cổ cho thấy bà có tầm nhìn chính trị sắc bén, và có lẽ bà xem quan hệ triều cống với Trung Hoa là nước cờ khôn ngoan nhất. Nhưng chính điều đó có thể đã góp phần khiến tên tuổi bà bị mờ nhạt trong lịch sử Nhật Bản.
Tiêu chuẩn kép
Dù không ai nói thẳng, việc Himiko cống nạp Trung Hoa có thể đã khiến một số sử gia Nhật Bản nhìn bà với con mắt tiêu cực, thậm chí tìm cách loại bà khỏi sử sách. Theo Giáo sư Akiko Yoshie, còn tồn tại định kiến giới rất mạnh khi nghiên cứu về Himiko. Khi không bị xóa khỏi lịch sử hoặc bị trộn lẫn với những nhân vật huyền thoại khác như Nữ hoàng Jingu, tài năng và tầm quan trọng của bà thường bị hạ thấp (Yoshie, 2013, tr. 7–8). Những nguồn sớm nhất thừa nhận Himiko là nhân vật có thật lại miêu tả bà gần như một kẻ lừa đảo, dùng “phép thuật” để giành ngôi, qua đó phủ nhận tài thuyết phục, khả năng ngoại giao và óc chính trị của bà – ví dụ như tận dụng việc được một cường quốc như Trung Hoa công nhận để củng cố vị thế tại Nhật.
Một số nguồn còn đi xa hơn, nói rằng bà chỉ là bù nhìn lợi dụng niềm tin của dân vào phép thuật, còn mọi việc trị quốc và cầm quân đều do anh trai bà đảm nhiệm. Nhưng tên người anh này thì chẳng ai biết. Đối với một “người thực sự” nắm quyền, việc tên tuổi bị quên lãng hoàn toàn đã khiến giả thuyết ấy mất sức thuyết phục. Sử liệu Trung Hoa chỉ ghi rằng ông hỗ trợ Himiko quản lý Yamatai, và không nói gì thêm.
Điều thú vị là những giả định kiểu này hầu như không áp dụng với các nam quân vương cũng tự nhận có quyền năng thần bí. Thiên hoàng Temmu thế kỷ 7 chẳng hạn, là một nhà chinh phục, củng cố quyền lực hoàng gia, duy trì ngoại giao với vương quốc Tân La ở Triều Tiên, đồng thời là tư tế thờ Amaterasu tại Ise, tự nhận có thể nhìn thấy tương lai, trò chuyện với thần linh và gọi bão đánh kẻ thù. Về các mối bang giao, sự gắn kết với Ise và quyền năng siêu nhiên, Temmu gần như là một phiên bản nam của Himiko – ngoại trừ việc chưa ai phủ nhận sự tồn tại hay thành tựu quân sự của ông.
Chôn vùi Himiko
Nữ hoàng Koken thế kỷ 8 từng thoái vị rồi giành lại ngai vàng dưới niên hiệu Shotoku. Bà thường bị nhắc đến như lý do dẫn tới lệnh cấm nữ trị vì (vốn áp dụng bất thường), vì bị cho là bị nhà sư Dokyo thao túng do say mê ông. Lịch sử – dù ở Nhật hay nơi khác – vốn thường do nam giới chép lại, nên động cơ thực sự của Koken/Shotoku vẫn gây tranh cãi. Nhưng bà vẫn luôn được viện dẫn để biện minh cho Điều 1 của Luật Hoàng gia Nhật Bản.
Điều này ảnh hưởng đến cách nhìn về cấu trúc quyền lực ở Nhật cổ. Khi một trong số ít nữ hoàng bị gắn với bê bối “không kiểm soát nổi tình cảm”, người ta khó hình dung được thời kỳ mà nữ lãnh đạo là chuyện bình thường. Trên thực tế, Himiko, Suiko, Koken/Shotoku và những người khác là những nhà cầm quyền thực thụ, có quyền lực và thẩm quyền rõ ràng, chứ không chỉ giữ ghế tạm chờ một nam giới “xứng đáng” xuất hiện. Giáo sư Yoshie còn khẳng định khảo cổ học cho thấy nhiều tù trưởng Nhật Bản cổ là phụ nữ, dựa trên vũ khí và biểu tượng quyền lực được chôn cùng họ (Yoshie, 2013, tr. 12).
Kofun Hashihaka ở Nara – ngôi mộ hình lỗ khóa lớn đầu tiên ở Nhật, được xây vào thời Himiko trị vì – được một số người nghi là nơi an táng bà. Có thể bên trong còn một phòng chôn cất bí mật chứa hài cốt Himiko, nhưng việc tiếp cận di tích này bị Cơ quan Hoàng gia Nhật Bản hạn chế, vì coi kofun là lăng mộ hoàng tộc.
Hiện tại, di sản của Himiko vẫn bị đe dọa mai một. Dù bà có thật hay không, bà xứng đáng một chỗ đứng trong lịch sử Nhật Bản – vốn chẳng ngại tôn vinh các vị quân vương huyền thoại. Tại sao không dành cho Himiko sự ghi nhận tương tự? Bà là một nhân vật kỳ thú, kết hợp quyền lực quân sự, tâm linh và ngoại giao để dựng nên vương quốc của riêng mình giữa thời loạn lạc. Và đó là điều quá xứng đáng để được tưởng nhớ.
